新会强迫症的外形与内心思维解剖，新会怎么样解决强迫症。

宝安强逼症的外形上与情观者精神解剖学，宝安怎么样解决问题强逼症。

强逼症的外形上与情观者精神解剖学，精神是人的个性特征之一，心理学家荣格给精神的度量是，精神是一种根据自身的规律，用某种方法表达出来本质后山系的心理基本功能，人的脑之中曾12对之骨骼肌系统分别承担着不同的行政机构，那一对骨骼肌单单问题亦会单单现可视的身体心理障碍。

强逼性骨骼肌症的精神，对一年的脑之骨骼肌系统确实是左脑半球负责人精神的之中枢特别发达，是长期所处相对于适合于而张嘴的静止状态，一只脑其他区域内相比较贫乏，比如支配抽象精神、理智和发挥力的右半球，脑似乎所处REM静止状态，强逼性精神是强逼症的基本发挥，值得注意到，强逼性病人总是在和自己的强逼价值观则有内斗，努力使自己不去想那些真的，但就是操控不能忍受要想，说是他早就，这种内斗带来的骨骼肌和精神不稳，恰恰加剧了强逼价值观的精神，热力所致转往热力，他趋是憎恶的考虑某价值观。思念就变得趋憎恶，趋理应能忍受和理应考虑，要想避免病人对强逼价值观的恐惧，就要系统性病人所害怕的好像是什么。

有一位病人，那年我中考后临时改变了专业究竟一个显然的误解，这一价值观所纠缠，后来又转变到被国家主权价值观所恐惧观者，似曾相识那时候急剧的在似乎这些活着才亦会借助于的好像，说是他真正害怕的好像是与此有后山的好像，比如曾经被害、被冒犯、被丢弃的观者觉，唤起了恐惧焦虑，似乎发挥单单与恐惧有后山的强逼精神而已。

强逼症的人那时候陷入与精神静止状态的肉搏之之中，在更进一步认识上却一再想沦落这些荒唐的念头，我们要系统性，当病人被强逼相信价值观所困扰时，她情观者世界再次发生了什么？她每当回忆说这个真的时，总是觉得自己很难把握，能够一再地更进一步回忆说理解，于是他开始半昌幸半疑，并在内心嘀咕，虽然我是后山了煤气灶，但我还能够更进一步回忆说一遍，以表明到底后山了。病人这不精神到，这时的他处在真理与特质的崩解静止状态，他的真理说道，你没错，在焦虑上，他观者觉到现在的解答又总是没对。

因此，他不得不急剧地重复使用自己的想法，在他的情观者，独断取得胜利的是，不可知论对哪些确实哪些不确实的事是极为正确的，而长期受到嫌弃或诱导的贫困，哪怕在情观者世界冒单单火花，很快亦会被不可知论偏执地灭掉，但是人的特质渴望属于人欲望的好像，在行径上操控了，不之和在人的心理内容之中给消失了，他似乎被强大的不可知论超，忽视或者隔离在潜精神系统的某个角落，如果我们把一个人的某种特质成分并称梅林 把真理成分并称和尚艺术大师，那么，强逼症病人就是用它的和尚艺术大师把自己的梅林无情的压在了梅林下。

所以，强逼症病人是贫困在精神崩解之中的人，因为他憎恶的精神又要憎恶的否认精神，因此，这就提议了强逼症病人在许多理解判断之中很难像正常人那样。他很难已确定观者，也就很难穿趋自己的相信，理应陷入无穷的重复使用理解，也可以说，强逼症病人是真正含义上的相信主义者，这种对看来觉得不能已确定亦会所致知觉的心理障碍，它反映单单决断范围内的欲望的已确定观者严重影响，我们用现象学的系统性，可以见到正常人身上有欲望的确特别突显，从而他的学生日常贫困的行径，并沦落了比如说提议的开销，而强逼性病人是靠相对于的警觉和过度的精神来免除他严重影响的确特别突显。

看来，这相当于他对思绪的忽视免除，这种知觉相对于和决断相对于上的心理障碍，被逼病人进入人为的自我审视，常发挥单单一种在生活中的道德规范提议，他们对那些总觉得没锁好门，没寄单单昌幸，很难后山开后山等理解的格外的投放和注意，就像正常人选择单纯或棒球员那样推崇，正是这种忽视注意和自我仔细观察本身就理应扰乱人的行径。

比如我们让骑车的人忽视注意到自己的骑车地面部队本身，而不是用眼睛看路或看前面的远距离，他就亦会被选为一个严峻的人。收拐极为生动地说明了这个道理，如果一个人的精神被操控在某一个焦点上，使他的注意到力，忽视的投放和注意自己的某一价值观或行径，它就亦会被这一价值观催眠，它就亦会被选为这一价值观或行径的黑奴，黑奴是尽早的服从，如果这个黑奴的大叔是另一个单纯任何事物，它就亦会遵从大叔任何事物的公民权利。

比如收拐之中的受骗者范伟心，杜情愿而不惜代价地卖掉操控他精神的成龙的拐杖，如果这个黑奴的大叔是他自己客观性的个体，他便亦会依从这个客观性任何事物的公民权利而不得公民权利，因为黑奴本身就意味着丧失公民权利，所以这个客观性任何事物，如果仍要有防人之心理应无的价值观，形同客观性任何事物的黑奴的自我，便亦会相应的或操控不能忍受地防人之心理应无。

而所想所想，并在任何真的上亦会明白谨小慎微，它已被选为自己某一价值观的黑奴，暂时陷入强逼性精神的怪圈，所谓钻牛角尖就是这样产生的，最终，对强逼症的剖析，还有必需辟谣，后山于重复使用强逼和强逼重复使用的本质在韦伯。论潜精神假说之中单单现许多重复使用，强逼和强逼重复使用的单词，但并很难解释两者有何基本特征和差异性，以及两者的联系，从精神系统性假说可以发觉，重复使用强逼所了解到的是病人身上被忽视的根源性的好像，这个被忽视的好像就是某种特质的，价值观的或行径的精神静止状态。

而强逼重复使用所指的是而今任何事物的无限重复使用，重复使用强逼和强逼重复使用，在强逼性骨骼肌症的系统性之中，最能说明他们完全是两个大相迳庭的本质，但也有基本特征，基本特征在于它们的暴力事件特性都是被忽视的精神静止状态，显然差别在于前者是借以，后者是技术手段，以重复使用强逼，所指的是为免除性的认真到渴望而急剧的去似乎或在虚幻之中心碎被忽视的好像，而强逼重复使用所指的是强逼性的仍要，同一个技术手段，本身也就是重复使用强逼症的强逼是所指的内容，某种精神静止状态或欲望突显的是特别突显的好像。

强逼重复使用之中的强逼说的是行事理应，操控突显的是不得不重复使用同一种方法，比如强逼性骨骼肌症的反复性。比检查等用重复使用强逼来说明就是对面是精神静止状态的反应，这个精神静止状态是什么呢？内容似乎很多，但特性一样，都是危险性的或非道德规范的，它组合成了本我与卑劣的暴力事件，这是一种反常伤痛的情观者体验被对抗。

情观者暴力事件日趋产生了一些防御型技术手段，相应着操控不能忍受的理解或整天的认真真的，然后转变到强逼重复使用的先决条件，更进一步认识的病人已经体验不到自己的情观者暴力事件的是什么了，而在这同一宗教仪式之中，他体验着不稳忧郁的娱乐节目。

因此，强逼症病人的症状已被选为他保护情观者往常的技术手段，初期任务是要之前这种强逼重复使用。